Das Sein

das sein //chewbakka.com

В жутком обществе мы живём. Тут почти всегда не понимают, что прохладный не значит холодный. Что тёплый – это не горячий. Что можно любить того, кому не симпатизируешь. Что нельзя выдавать среду за движение, которое в ней происходит. Что реакция – это реакция, а не умысел. Что не только чтение – это сбор урожая, но и написание – это сбор урожая, а не посевная кампания смыслов и правил. Что люди незаменимы. Что людей от животных отличает не богатство интеллекта, а богатство эмоций. Что нет разницы между работой по нужде и работой по призванию – есть разница между работой собственника и работой на собственника. Что услужить не значит выслужиться. Что приветливость не нужно превращать в навязчивую приветливость и тем более в репрессивную приветливость. Что проблемы начинаются не тогда, когда мышление стремится к нулю, а тогда, когда суд – наиболее привычная форма мышления. Что ответ на вопрос: «Почему меня не хотят брать?» – заключается в ответе на вопрос: «Что я не могу дать?» Что честность – это всё, что нам нужно: не любовь, не мозги – честность. Что словами нельзя ранить, словами можно только ткнуть носом в рану. Что мы оказались в плену культуры, которая учит, как жить, и предлагает множество способов этого, но не учит, ЧТО жить, будто бы это известно по умолчанию.

das sein //chewbakka.com

Взросление, старение, омоложение, карьера, обучение, безделие, досуг, долг, праведность, падение, согласие, господство, принуждение, раскрепощение, эйфория, тоска, сближение, единение, разрыв, изменение, одиночество, вИдение себя в другом человеке – это всё, и тому подобное, о «как», но не о «что»; посредством «как» «что» понуждает известить о себе, но кому здесь хватит времени подумать об этом? Что жизнь даёт всегда больше, но совсем не то, чего ожидаешь. Что умирание не может подрабатывать рождением. Что в каждом человеке есть он сам и тот, про кого был написан его паспорт. Что есть человек и есть то, что он несёт в себе. Что формы самоубийства чаще всего маскируются под формы самореализации. И что встретить в будущем можно только то, чем встречаешься в настоящем.

Дима ЛИТВИН

04_: redneck rampage

как-то так сложилось, что предки не отправляли меня в пионерские лагеря. они отправляли меня к бабушке. бабушка работала учительницей в школе, а когда ушла на пенсию, подумала что не хочет жить в городе, а хочет жить в деревне и купила дом.

вообще-то моя бабушка всегда была редкой сучности сукой, можно даже сказать сукой сук. хотя это, на первый взгляд, незаметно, поскольку она не совсем тупа. но я не об этом, я о том, что в детстве вместо пионерских линеек, горнилок и зорек, я наблюдал тру деревенский трэшняк..

деревня – это пиздец. это очень пиздец, правда. я приезжал туда в чистой одежде, аккуратный и сдержанный, но буквально за пару дней дичал и безумел. я не могу назвать это чувство ностальгией, потому что не скучаю по этому расчудесному времени. однако каникулы у бабушки подарили мне дикое количество экспириенса. например, я был покусан огромной собакой, у меня были вши, я часто напарывался на ржавые гвозди, резался консервными банками, падал с велосипеда или наступал в стекло, играл с мертвыми крысами в «полет навигатора», ловил рыбу руками, а однажды довел нервного соседского мальчика до бешенства и он довольно долго бегал за мной, размахивая над головой цепью и орал «убью тебя нахуй!«. я оглядывался и, по выражению его лица, понимал, что он совсем не шутит. это заставляло меня бегать по-настоящему быстро. вообще-то мы с ним, вроде как, были друзьями, но почему-то довольно часто кидали друг в друга камни, стараясь попасть в голову.

chewbakka.com

еще я лазал по деревьям, поджигал все, что можно поджигать, падал с мотоцикла и скрывался от взрослых деревенских гопников, потому что нам с приятелем однажды хватило ума натянуть нитку над дорогой и поймать пару мотогопников в эту незамысловатую ловушку. нитку мы, разумеется, натягивали как раз на уровне лица. нас это веселило, но недолго, потому что потом мы в основном бегали.

chewbakka.com

иногда я беседовал с местным дауном. добрые люди научили его отвечать «я жопа» на вопрос «ты кто?«. ты кто? я жопа. ты кто? я жопа. иногда этот даун хотел играть с нами в мячик или в робин гуда, но мы с ним не играли, потому что побаивались, что ему придет в голову что-нибудь или он кого-нибудь случайно покалечит, все-таки он был уже совсем взрослый (у него росла борода).

там я научился по-настоящему материться и научился собирать конопляную пыльцу. с мотоприятелем мы уезжали купаться на карьер, там была чистая вода и совсем ничего не росло, рыбы там тоже не было. люди там бывали редко, а если бывали, то купались голые. иногда они даже незатейливо совокуплялись на берегу, что нас очень радовало.

однажды мне «повезло» увидеть как режут корову. мне не разрешали на это смотреть, но я очень хотел, поэтому залез на крышу и посмотрел. тогда я понял почему мне не разрешали и как-то иначе, наверное, стал относиться к людям, коровам и бабушке. это всегда казалось мне очень странным, как деревенские люди заботятся о своих животных, придумывают им имена, переживают за них, чешут за ухом, и потом устраивают кровавую бойню. «когда приходит время«. а то, что я увидел, выглядело примерно так:

chewbakka.com

когда мне исполнилось 15, бабушка сказала предкам, чтобы они меня больше не отправляли к ней на каникулы, потому что я безумен и она не может за меня отвечать.

такая история.

04_

Бруно ДЮМОН: солдат метафизики

«Прежде чем взяться за «Жизнь Иисуса», я лет десять занимался тем, что снимал заказные видеофильмы для разных французских предприятий, вместо учебы в киношколе. Также я изучал философию в университете, потом немного преподавал, а когда заинтересовался кино, то оказалось, что единственная возможность туда попасть – через такие вот заказные фильмы на видео. Вроде бы, совсем неинтересные вещи, но именно они сформировали меня как режиссера. Они на практике объяснили мне, что такое язык кино. Здесь я научился технике съемки, монтажу, но главное – научился испытывать интерес к обыденному. К тому, что считается недостойным пристального внимания и изучения. Скажем, снимая рабочего у станка, я чувствовал его нутряную мощь и силу, и меня это очень увлекало. Может, поэтому я и предпочитаю снимать фильмы о простых, «природных» людях»

Бруно Дюмон, Bruno Dumont //chewbakka.com

«Меня сейчас очень интересует мистицизм, потому что он идет дальше философии. Мистицизм ведет нас в области, выходящие за пределы вопросов разума, по ту сторону языка и нашего понимания мира. Он ведет нас в область, очень близкую кинематографу, и я думаю, что кино способно ее исследовать и выражать. Поэтому меня привлекает мистицизм. В то же время это очень сложная область. Я сам не религиозен, я неверующий, но я верю в благодать, в божественное и священное. И они интересуют меня как человеческие ценности. Я, например, ставлю Библию рядом с Шекспиром, не как религиозный труд, а как произведение искусства. Библия, безусловно, имеет огромную художественную ценность»

«Я чувствую мистическую связь с землей, где я родился, вырос, живу и работаю. Для меня важно, снимая кино, чувствовать себя в гармонии с пейзажем, с людьми, его населяющими: их жизнью, нравами, речью, культурой. Отсюда, кстати, и интерес к фламандской живописи. Чем лучше я передам в кино частные особенности этой жизни, этой земли, тем скорее эти жизнь и земля обретут универсальный смысл, расскажут многим о многом»

Бруно Дюмон, Bruno Dumont //chewbakka.com

«Война многое обостряет в человеке, выявляет в нем того, кто он есть на самом деле. Как ни парадоксально, война человеку, в известном смысле, необходима. Война как таковая. Нет существенной разницы между тем, кто сражается за свою землю, и тем, кто сражается за свою женщину… Это война, которая постоянно идет внутри нас. Мы постоянно находимся в состоянии войны с самими собой. Кино должно осмысливать войну, а режиссеры — искать средства, способные пробудить у зрителя ужас. В кино войну нужно показывать иначе, чем на телевидении. Так что политический, исторический аспекты конфликта для меня неважны. Как я уже сказал, все мы воины и должны сублимировать свою сущность. Кино просто помогает нам отдавать себе отчет в абсурдности и мерзости войны»

«Мы все несем ответственность за то, что происходит в мире. В наших западных демократиях мы выступаем в качестве ответственных людей, мы голосуем, но нам совершенно наплевать. Мы от всего отмахиваемся. Сегодня наше демократическое общество лишено чувства ответственности, и его нужно каким-то образом развивать»

«Все жаждут развлечений. Мы даже не употребляем слово «трагик» по отношению к актерам, называя их комедиантами. Люди думают, что трагическое и так присутствует в их жизни — в выпусках новостей. Но пережить подлинное ощущение трагического человек может только с помощью искусства — литературы, живописи, музыки, кино. Следует все же отдавать себе отчет в том, что если в нашем все больше напоминающем шоу мире человек теряет способность реагировать на трагедию, он лишается внутренних опор»

«Если бы я пришел в игровое кино раньше, чем я это сделал, мои фильмы были бы иными, и не уверен, что это пошло бы им на пользу. Мой путь в режиссуру был не вполне обычным, и он способен многое объяснить в том кино, которое я снимаю»

Бруно Дюмон, Bruno Dumont //chewbakka.com

«Кино должно быть эмоциональным и не пытаться все интеллектуализировать… моральность должна быть заключена в самом зрителе, задача же режиссера — этого зрителя впечатлить. Кино, как неоднократно подчеркивал Росселлини, требует эксперимента!»

«Я показываю кривое и некрасивое дерево, потому что оно таким и является! А кино, где все деревья ровные, прошедшие фабричную обработку, я воспринимаю как ложь! Если бы я подстраивался под загадочный «общий вкус», я бы попросту начал фальшивить. «Фильмы для публики» снимают только подонки!»

«Когда я определяю технические аспекты фильма – выбираю пленку, микрофоны, камеру, объективы, это всегда связано с тем, что я собираюсь сообщить»

«Я, как и мы все, по-прежнему нахожусь в поисках — в поисках совершенства, которого мы все равно никогда не достигнем»

Антон КОРАБЛЕВ